На общей аудиенции, состоявшейся сегодня на площади Св. Петра, Папа Бенедикт XVI сослался на свое наставление неделю назад, посвященное монашескому и схоластическому богословию XII века, которые можно назвать, соответственно, «богословием сердца» и «богословием ума». Эмблемой богословских дискуссий между этими школами является контроверсия святого Бернарда Клервосского и Пьера Абеляра. Для Св. Бернарда богословие означало, прежде всего, понимание тайны Откровения как предмета веры. Вера же – не что иное, как глубокая уверенность, засвидетельствованная Писанием и укрепляемая деяниями Святых и вдохновением Святого Духа отдельных верующих. В случае же сомнения в понимании Божественных тайн должно высказываться церковное учительство. Цель теологии, согласно Св. Бернарду, -- это живой и глубокий опыт общения с Богом, союз с Ним. В «Трактате о любви к Богу» он уподобляет такой союз духовному бракосочетанию. Это мистическое единство ведет к радости и умиротворению. Богословие, по убеждению Св. Бернарда Клервосского, должно питаться созерцательной молитвой.
Пьер Абеляр, типичный представитель схоластического богословия, был блестящим оратором и собирал вокруг себя толпы студентов. Св. Бернард критиковал метод Абеляра как излишне интеллектуалистский. В 1140 году он внес свой вклад в церковное осуждение Абеляра. Причиной осуждения Церковью его учения была, прежде всего, двусмысленность в понимании нравственности: согласно Абеляру, в основе различения добра и зла лежит интуиция субъекта. То есть, заметил Папа, это практически и есть сегодняшний этический релятивизм, рассматривающий собственное «я» основным критерием распознавания добра и зла.
Несмотря на все свои заблуждения, Абеляр в заничительной мере способствовал дальнейшему развитию схоластики, а также развитию идеи о том, что нехристиане обладают элементами, подготавливающими их к принятию Христа.
Чему же может научить нас сегодня контроверсия между Бернардом и Абеляром? Прежде всего, она указывает на правомерность и пользу здоровой богословской дискуссии в Церкви, в первую очередь по вопросам, не ставшим еще объектом окончательного высказывания церковного учительства. Примером такого высказывания и стало осуждение Церковью его доктрины. Но Абеляр воспринял это решение со смирением и кротостью, что привело к его примирению с Церковью и с самим Бернардом, во многом благодаря посредничеству аббата Клюнийского Петра Достопочтенного. Смиренное признание своих ошибок со стороны Абеляра учит нас тому, что цель богословских дискуссий – это поиск истины в любви.
Во время аудиенции перед Папой, среди прочих, выступил с «Венгерской рапсодией» Листа цыганский ансамбль из Венгрии «Рейко», который затем порадовал своим выступлением и сотрудников нашего Радио в Зале Маркони.